Клобук совета теней со знаком духа

Василий Михайлович Песков. Таежный тупик

клобук совета теней со знаком духа

Сумеречный клобук +10 к ловкости, +9 к духу; со знаком волка (Шанс: %) +9 к ловкости, +10 к духу; со знаком Совета Теней>. Клобук Совета Теней Уровень предмета: Становится персональным при надевании. Голова, Ткань. Броня: 10 +18 к интеллекту +28 к выносливости. Невеста Параклита, Духа Святаго, избрала инокиню, обвила его своими волосами в знак того, что она отрекается от себя и всю . Некоторые из вельмож дали совет отпустить Раждена во . На пути к Богу стоят как безобразные призраки, как черные тени, человеческие страсти и грехи.

Почерневшая от времени и дождей хижина со всех сторон была обставлена каким то таежным хламом, корьем, жердями, тесинами. Если бы не окошко размером с карман моего рюкзака, трудно бы было поверить, что тут обитают люди.

Но они, несомненно, тут обитали — рядом с хижиной зеленел ухоженный огород с картошкой, луком и репой. У края лежала мотыга с прилипшей свежей землей. Наш приход был, как видно, замечен. И на свет божий, как в сказке, появилась фигура древнего старика. На теле латаная перелатаная рубаха из мешковины.

Из нее ж — портки, и тоже в заплатах, нечесаная борода. Всклокоченные волосы на голове. Испуганный, очень внимательный взгляд. Переминаясь с ноги на ногу, как будто земля сделалась вдруг горячей, старик молча глядел на.

Так продолжалось с минуту. Надо было что нибудь говорить. Мы к вам в гости… Старик ответил не тотчас. Потоптался, оглянулся, потрогал рукой ремешок на стене, и наконец мы услышали тихий нерешительный голос: Опять возникло тягостное молчание, которое вдруг прорвалось всхлипыванием, причитаниями. И только тут мы увидели силуэты двух женщин. Одна билась в истерике и молилась: Свет оконца упал на ее расширенные, смертельно испуганные глаза, и мы поняли: Старик вышел за нами следом.

И, тоже немало смущенный, сказал, что это две его дочери. Давая новым своим знакомым прийти в себя, мы разложили в сторонке костер и достали кое что из еды. Через полчаса примерно из под навеса избенки к костру приблизились три фигуры — дед и две его дочери.

Следов истерики уже не было — испуг и открытое любопытство на лицах.

клобук совета теней со знаком духа

От угощения консервами, чаем и хлебом подошедшие решительно отказались: Одеты дочери были так же, как и старик, в домотканую конопляную мешковину. Мешковатым был и покрой всей одежды: И все — сплошные заплаты. Разговор поначалу не клеился. И не только из за смущения. Речь дочерей мы с трудом понимали. В ней было много старинных слов, значенье которых надо было угадывать. Манера говорить тоже была очень своеобразной — глуховатый речитатив с произношением в нос.

Когда сестры говорили между собой, звуки их голоса напоминали замедленное, приглушенное воркование. В вечеру знакомство продвинулось достаточно далеко, и мы уже знали: Младшая, Агафья, во время беседы вдруг с явной гордостью заявила, что умеет читать. Спросив разрешение у отца, Агафья шмыгнула в жилище и вернулась с тяжелой закопченной книгой.

Раскрыв ее на коленях, она нараспев, так же, как говорила, прочла молитву. Потом, желая показать, что Наталья тоже может прочесть, положила книгу ей на колени. И все значительно после этого помолчали. Все трое с любопытством ждали, что я отвечу. Я сказала, что умею читать и писать. Это, нам показалось, несколько разочаровало старика и сестер, считавших, как видно, умение читать и писать исключительным даром. Но умение есть умение, и меня принимали теперь как равную. Дед посчитал, однако, нужным тут же спросить, девка ли.

И дочери тоже начали молиться. Молитвою собеседники наши прерывали долго тянувшийся разговор. Вопросов с обеих сторон было. И пришло время задать главный для нас вопрос: Не теряя осторожности в разговоре, старик сказал, что ушли они с женой от людей по божьему повелению. Материю сестры, переглядываясь, гладили руками, рассматривали на свет.

На этом первая встреча окончилась. Расставание было почти уже дружеским. В каждый погожий свободный день они спешили к таежному тайнику. В четвертый или пятый приход геологи не застали в избушке хозяина. Сестры на их расспросы отвечали уклончиво: Старик пришел, но не. Он появился на тропке в сопровождении двух мужчин. Одежда все та же — латаная мешковина.

Немолодые уже, хотя о возрасте трудно было судить. Смотрели оба с любопытством и настороженно. Несомненно, от старика они уже знали о визитах людей к тайнику. Они были уже подготовлены к встрече. И все же один не сдержался при виде той, что больше всего возбуждала у них любопытство.

Шедший первым обернулся к другому с возгласом: И представил как своих сыновей. А это — Дмитрий, родился тут… При этом представлении братья стояли, потупившись, опираясь на посошки. Оказалось, жили они в семье по какой то причине отдельно. В шести километрах, вблизи реки, стояла их хижина с огородом и погребом.

Обе таежные хижины соединяла тропа, по которой туда и сюда ходили почти ежедневно. Стали ходить по тропе и геологи. Уж больно часто мы слышали фразу: И каково же было удивление наше, когда у палаток появился однажды целый отряд.

Старик в высокой шапке из камуса кабарги, сыновья — в клобуках, сшитых из мешковины. Одеты все пятеро в мешковину. За плечами на лямках — мешки с картошкой и кедровыми орехами, принесенными нам в гостинцы… Разговор был общим и оживленным.

Потом погрызли орехов — и за молитву. В отведенной для них палатке гости долго пробовали, мяли ладонями раскладушки. Дмитрий, не раздеваясь, лег на постель. Сел рядом с кроватью и так, сидя, спал. Практичный глава семейства долго мял в руках край палатки, пробовал растягивать полотно и цокал языком: Сходили они к таежным избушкам проститься. У вороха выкопанной картошки, подняв голову кверху, стояли пятеро босоногих людей.

Они не махали руками, не шевелились. Только кто то один из пяти упал на колени — молился. Старожилы реки Абакан уверенно говорили: Но появился слух, что в тайгу в 20 х годах удалился поручик белогвардеец, убивший будто бы старшего брата и скрывшийся вместе с его женой. Говорили и о 30 х годах: И это ему удалось. Все же удалось выяснить: Житье и быт убоги до крайности. Молитвы, чтение богослужебных книг и подлинная борьба за существование в условиях почти первобытных.

Вопросов пришедшим не задавали. Николай Устинович был у Лыковых менее суток. Лыковы тоже изредка ходят в поселок. Идут, как и прежде, босые, но в одежде появилось кое что из дареного. Деду пришлась по душе войлочная шляпа с небольшими полями, дочери носят темного цвета платки.

Не вполне ясен был путь семьи Лыковых в крайнюю точку удаления от людей. Интересно было на примере конкретных жизней увидеть следы раскола, о котором так много было в свое время написано. Но более важным для меня, чем вопросы религии, был вопрос: Как могли люди выжить не в тропиках возле бананов, а в сибирской тайге со снегами по пояс и с морозом за тридцать? Еда, одежда, бытовой инвентарь, огонь, свет в жилище, поддержание огорода, борьба с болезнями, счет времени — как все это осуществлялось и добывалось, каких усилий и умения требовало?

Не тянуло ли к людям? И каким представляется окружающий мир младшим Лыковым, для которых родильным домом была тайга? В каких отношениях они были с отцом и матерью, между собой?

Что знали они о тайге и ee обитателях. Они могли знать о ней хотя бы по пролетающим самолетам. Как мать с отцом, знавшие, что такое любовь, могли лишить детей своих этой радости, дарованной жизнью всему сущему в ней?

Наконец, встреча с людьми.

Жизнеописание священномученика Илариона (Троицкого), архиепископа Верейского / aglidide.tk

Для младших в семье она, несомненно, была потрясением. Что принесла она Лыковым — радость или, может быть, сожаление, что тайна их жизни открыта? Было много других волнующе непонятных черт затерянной жизни. Сидя в московской гостинице, мыс Николаем Устиновичем выписали на листок целый столбец вопросов. Тот край Сейчас, когда я сижу над бумагами в подмосковном жилье с электричеством, телефоном, с телевизором, на экране которого плавают в невесомости и, улыбаясь, посылают на Землю приветы четверо мужчин и одна женщина, все, что я видел в июле, представляется нереальным.

Так вспоминаешь обычно явственный длинный сон. Но все это было! Вот четыре блокнота с дождевыми потеками, кедровой хвоей и размятыми меж страниц комарами. Вот карта с маршрутом. Вот, наконец, разрезанная, разложенная по конвертам пленка с ее цветной, недоступной для памяти убедительностью, воскрешающая все подробности путешествия.

Этот край, именуемый Красноярским, имеет много природных зон. На юге, где в Енисей вливается Абакан, не хуже, чем в астраханских степях, вызревают арбузы, дыни, томаты. На севере, где Енисей превращается уже в море, олени добывают под снегом скудную пищу и люди живут исключительно тем, что может дать разведение оленей.

Тысячи километров с юга на север — степь, лесостепь, широченный пояс тайги, лесотундра, полярная зона. Мы много пишем об освоении этого края.

И он освоен уже изрядно. Место нашего интереса лежит на юге Сибири — в Хакасии, где горный Алтай встречает хребты Саяна. Отыщите начальный хвостик реки Абакан, поставьте на правом его берегу отметку на память — это и есть место, куда мы стремились и откуда с трудом потом выбирались.

В свои молодые годы Земле угодно было так смешать, перепутать тут горные кряжи, что место сделалось исключительно недоступным. Из отчета геологической экспедиции. В Сибири реки всегда служили самым надежным путем для людей. Но Абакан, рождаемый в этих краях, так норовист и так опасен, что лишь два три сорвиголовы — старожилы охотники на лодках, длинных, как щуки, подымаются вверх по реке близко к истоку. И река совершенно безлюдна. Первый из населенных пунктов — село городок Абаза — лежит от поставленной нами точки в двухстах пятидесяти километрах.

Все, чем можно было заняться в дождь при безделье, было испытано. Четыре раза парились в бане, несколько раз ходили в тайгу к бурильным станам, собирали чернику, снимали бурундуков, ловили хариусов, стреляли из пистолета в консервную банку, рассказали все байки.

клобук совета теней со знаком духа

И когда стало уже невмочь, заикнулись о лодке, на приколе стоявшей в заводи Абакана. Мы с Николаем Устиновичем смущенно ретировались. Шесть человек и килограммов груза: На корме у мотора сел Васька Денисов, бурильщик, ловкий, бывалый парень, yо пока еще лишь кандидат в то считанное число молодцов, уверенно проходящих весь Абакан. У страха глаза большие, и, возможно, опасность была не так велика, как кажется новичкам. Но, ей ей, небо не раз виделось нам с овчинку в прямом и образном смысле.

В тесном таежном каньоне Абакан несется, дробясь на протоки, создавая завалы из смытых деревьев, вскипая на каменных шиверах. Наша лодка для этой реки была деревянной игрушкой, которую можно швырнуть на скалы, опрокинуть на быстрине, затянуть под завалы из бревен.

Вода в реке не текла — летела! Временами падение потока было настолько крутым, что казалось: В такие минуты мы все молчали, вспоминая родных и близких. Но хвала кормчему — ничего не случилось! Васька нигде не дал маху, знал, в какой из проток и в какую секунду свернуть, где скорость держать на пределе, где сбавить, где вовсе идти на шестах; знал поименно скрытые под водой валуны, на которых летели щепы от многих лодок… Как транспортный путь верховье реки Абакан опасно и ненадежно. Но кто однажды этой дорогой в верховьях прошел, тот будет иметь особую точку отсчета в понимании дикой, нетронутой красоты, которой люди коснулись пока лишь глазом.

Половину пути мы плыли при солнце. Обступавшие реку горы источали запах июльской хвои, скалистый, сиреневый берег пестрел цветами, небо было пронзительно синим. Повороты реки то прятали, то открывали глазам череду таинственных сопок, и в любую минуту река могла подарить нам таежную тайну — на каменистую косу мог выйти медведь, марал, лось, мог пролететь над водой глухарь… Все переменчиво в жизни. Больше недели мы кляли погоду, не пускавшую к нам вертолет.

Теперь же мы благодарны были ненастью, толкнувшему нас в объятия Абакана. Два дня с ночевкой в таежном зимовье заняло путешествие. Но оно показалось нам более долгим. Двести пятьдесят километров — и ни единого человеческого жилья! Когда мы с воды увидели первый дым над трубой, то все заорали как по команде: Таким было наше возвращение из тайги после свидания с Лыковыми.

Небольшую повесть о встрече с людьми необычайной судьбы я начал с конца, чтобы можно было почувствовать и представить, как далеко от людей они удалились и почему лишь случайно их обнаружили.

Он действительно был столицей этого края. У пристани на приколе стояло несколько сотен лодок, подобных той, на которой мы прибыли из тайги.

На них возят тут сено, дрова, грибы, ягоды, кедровые орехи, уплывают охотиться и рыбачить. На берегу у пристани плотники строили новые лодки. Старушки выходили сюда посидеть на скамейках, тут вечером прогуливались парочки, сновали у лодок мальчишки, парни опробовали и чинили моторы или вот так же, как мы, вернувшись с реки, рассказывали, кто что видел, в какую переделку попал. Прямо к пристани выходили палисадники и огороды уютных добротных сибирских построек. Зрели яблоки возле домов.

Огороды источали запах нагретого солнцем укропа, подсолнухов. Шел от домов смоляной аромат аккуратно уложенных дров. Была суббота, и подле каждого дома курилась банька. Афиши извещали о предстоящем приезде известного киноартиста. А на щите объявлений мы без всякого удивления прочитали листок: Тут живут горняки, лесорубы, геологи и охотники. Все они преданно любят уютную, живописную Абазу.

Таков село городок у края тайги. Мы тут искали кого нибудь из тех смельчаков, кто ходил к верховью реки: Застали дома мы охотника Юрия Моганакова. И просидели с ним целый вечер. Много всего растет, много чего бегает, — сказал охотник, — Но все же это тайга.

В горах снег выпадает уже в сентябре и лежит до самого мая. Может выпасть и лечь на несколько дней в июне. Зимой снег — по пояс, а морозы — под пятьдесят. Еще мы спросили, как смогли Лыковы так далеко подняться по Абакану, если сегодня, имея на лодке два очень сильных мотора, лишь единицы отважатся состязаться с рекой? Раньше все так ходили, правда, недалеко. Но Карп Лыков, я понял, особой закваски кержак. В десять утра поднялись, а в двенадцать уже искали глазами место посадки.

Встреча Два часа летели мы над тайгою, забираясь все выше и выше в небо. К этому принуждала возраставшая высота гор. Пологие и спокойные в окрестностях Абазы, горы постепенно становились суровыми и тревожными.

Залитые солнцем зеленые приветливые долины постепенно стали сужаться и в конце пути превратились в темные обрывистые провалы с серебристыми нитками рек и ручьев. Как стекляшки на солнце, сверкнула в темном провале река, и пошел над ней вертолет, вниз, вниз… Опустились на гальку возле поселка геологов. До лыковского жилища, мы знали, отсюда пятнадцать километров вверх по реке и потом в гору. Но нужен был проводник. С ним был у нас уговор по радио до отлета из Абазы. И мы опять в воздухе, несемся над Абаканом, повторяя в узком ущелье изгибы реки.

Сесть у хижины Лыковых невозможно. Она стоит на склоне горы. И нет, кроме их огорода, ни единой плешнины в тайге. Есть, однако, где то вблизи верховое болотце, на которое сесть нельзя, но можно низко зависнуть.

Осторожные летчики делают круг за кругом, примеряясь к полянке, на которой в траве опасно сверкает водица. Во время этих заходов мы видим внизу тот самый обнаруженный с воздуха огород. Поперек склона — линейки борозд картошки, еще какая то зелень. И рядом — почерневшая хижина. На втором заходе у хижины увидели две фигурки — мужчину и женщину.

Заслонившись руками от солнца, наблюдают за вертолетом. Появление этой машины означает для них появление людей. Зависли мы над болотцем, покидали в траву поклажу, спрыгнули сами на подушки сырого мха. Через минуту, не замочив в болоте колес, вертолет упруго поднялся и сразу же скрылся за лесистым плечом горы.

Тишина… Оглушительная тишина, хорошо знакомая всем, кто вот так, в полминуты, подобно десантникам, покидал вертолет. И тут на болоте Ерофей подтвердил печальную новость, о которой уже слышали в Абазе: Трое — Дмитрий, Савин и Наталья — скоропостижно, почти один за другим скончались в минувшую осень.

Теперь видели сами — двое… Обсуждая с нами причины неожиданной смерти, проводник оплошно взял с болотца неверное направление, и мы два часа блуждали в тайге, полагая, что движемся к хижине, а оказалось — шли как раз от. Час ходьбы по тропе, уже известной нам по рассказам геологов, и вот она, цель путешествия, — избушка, по оконце вросшая в землю, черная от времени и дождей, обставленная со всех сторон жердями, по самую крышу заваленная хозяйственным хламом, коробами и туесами из бересты, дровами, долблеными кадками и корытами и еще чем то, не сразу понятным свежему глазу.

В жилом мире эту постройку под большим кедром принял бы за баню. Но это было жилье, простоявшее тут в одиночестве около сорока лет. Картофельные борозды, лесенкой бегущие в гору, темно зеленый островок конопли на картошке и поле ржи размером с площадку для волейбола придавали отвоеванному, наверное, немалым трудом у тайги месту мирный обитаемый вид.

Не слышно было ни собачьего лая, ни квохтанья кур, ни других звуков, обычных для человеческого жилья. Диковатого вида кот, подозрительно изучавший нас с крыши избушки, прыгнул и пулей кинулся в коноплю.

Да еще птица овсянка вспорхнула и полетела над пенным ручьем. В избушке что то зашевелилось. Дверь скрипнула, и мы увидели старика, вынырнувшего на солнце. Он протирал глаза, щурился, проводил пятерней по всклокоченной бороде и наконец воскликнул: Старик явно был встрече рад, но руки никому не подал.

клобук совета теней со знаком духа

Подойдя, он сложил ладони возле груди и поклонился каждому из стоявших. Решили, что пожарный был вертолет. И в печали уснули. Узнал старик и Николая Устиновича, побывавшего тут год. Интересуется вашей жизнью, — сказал Ерофей. Старик настороженно сделал поклон в мою сторону: Даренная кем то войлочная шляпа делала его похожим на пасечника. Одет в штаны и рубаху фабричной ткани. На ногах валенки, под шляпой черный платок — защита от комаров. Слегка сгорблен, но для своих восьмидесяти лет достаточно тверд и подвижен.

Речь внятная, без малейших огрехов, свойственных возрасту. Слегка глуховат, то и дело поправляет платок возле уха и наклоняется к собеседнику.

Но взгляд внимательный, цепкий. В момент, когда обсуждались виды на урожай в огороде, дверь хижины приоткрылась и оттуда мышкой выбежала Агафья, не скрывавшая детской радости от того, что видит людей. Тоже соединенные вместе ладони, поклоны в пояс. Так говорят блаженные люди. И надо было немного привыкнуть, чтобы не сбиться на тон, каким обычно с блаженными говорят. По виду о возрасте этой женщины судить никак невозможно. Черты лица человека до тридцати лет, но цвет кожи какой то неестественно белый и нездоровый, вызывавший в памяти ростки картошки, долго лежавшей в теплой сырой темноте.

Одета Агафья была в мешковатую черного цвета рубаху до пят. На голове черный полотняный платок. Стоявшие перед нами люди были в угольных пятнах, как будто только что чистили трубы. Оказалось, перед нашим приходом они четыре дня непрерывно тушили таежный пожар, подступавший к самому их жилищу.

Старик провел нас по тропке за огород, и мы увидели: Июнь, который год затопляющий Москву дождями, в здешних лесах был сух и жарок. Когда начались грозы, пожары возникли во многих местах.

К счастью, не было ветра, возникший пожар подбирался к жилью по земле. А он все ближе и ближе… — сказала Агафья. И вертолет сегодня крутился тоже по его указанию. Когда улетела, а вы не пришли, опять улеглись. Много сил потеряли, — сказал старик. Наступило время развязать рюкзаки. Подарки — этот древнейший способ показать дружелюбие — были встречены расторопно. Старик благодарно подставил руки, принимая рабочий костюм, суконную куртку, коробочку с инструментом, сверток свечей.

Сказав какое полагается слово и вежливо все оглядев, он обернул каждый дар куском бересты и сунул под навес крыши. Позже мы обнаружили там много изделий нашей швейной и резиновой промышленности и целый склад скобяного товара — всяк сюда приходящий что нибудь приносил. Агафье мы подарили чулки, материю, швейные принадлежности. Еще большую радость вызвали у нее сшитые опытной женской рукой фартук из ситца, платок и красные варежки.

Платок, желая доставить нам удовольствие, Агафья покрыла поверх того, в котором спала и тушила пожар. И так ходила весь день. То же самое мы услыхали, когда я открыл картонный короб с едой, доставленной из Москвы. На всех должностях отличался экстравагантным поведением и неуживчивым характером, в связи с чем был вынужден часто менять места службы. Митрополит Евлогий Георгиевский в своих воспоминаниях рассказывал: В Донском московском монастырегде он одно время жил, будучи смотрителем духовного училища, завёл медвежонка; от него монахам житья не было: Антонин вздумал делать в Новый год визиты в сопровождении медведя.

Возмущённый сановник пожаловался К. Но Антонину многое прощалось за его незаурядные умственные способности [2]. Помню, уйдёт вечером к себе и, не зажигая лампы, часами лежит в темноте, а я слышу через стену его громкие стенания: Во время службы в Благовещенске вступил в конфликт с губернатором и, оставив семинарию, уехал в Петербург.

Старший Цензор Архимандрит Антонин. В качестве цензора не только пропускал в печать всё, что поступало на его утверждение, но находил особое наслаждение в том, чтобы ставить свою визу на литературных произведениях, запрещённых гражданской цензурой [3].

В своей магистерской диссертации для восстановления утраченного еврейского оригинала Книги пророка Варуха, привлёк её тексты как на греческомсирский-пешито, арабский, коптский, эфиопский, армянский, грузинский и др. Основываясь на некоторых из сохранившихся текстов, предложил свой вариант реконструкции еврейского оригинала.

В русской библеистике выводы Антонина не были приняты как окончательные, но их ценность признаётся. Александр Бенуа дал такую характеристику Антонину во время его службы в Петербурге: На меня особенно сильное впечатление произвел архимандрит Антонин из Александро-Невской лавры… Поражал громадный рост… прямо-таки демоническое лицо, пронизывающие глаза и чёрная, как смоль, не очень густая борода. Но не менее меня поразило и то, что стал изрекать этот иерей с непонятной откровенностью и прямо-таки цинизмом… Главной темой его беседы было общение полов и греховность этого общения, и вот Антонин не только не вдался в какое-либо превозношение аскетизма, а напротив, вовсе не отрицал неизбежность такого общения и всяких форм.

Был возведён в архиерейский сан по инициативе митрополита Антония Вадковскогоценившего его за образованность и учёные труды и всячески ему покровительствовавший. Принимал участие в религиозно-философских собраниях в Петербурге в —, в которых участвовали многие представители интеллигенции. Придерживался либеральных политических взглядов. В году состоял членом комиссии по выработке правил о свободе печати, где высказался за полную, ничем не ограниченную свободу печати с совершенным уничтожением всякой цензуры.

После бойни стали собирать деньги для семейств забастовщиков, а попросту на забастовку. Я тоже собирал, съездил заодно в Лавру к.

Он сам дал и от других собрал. И даже на листе прописал своим характерным почерком: Львова епископ Феодор Поздеевский был освобожден от должности ректора МДА []архимандриту Илариону пришлось взять на себя временное исполнение обязанностей ректора МДА.

Архимандрит Иларион, освобожденный теперь от ректорских обязанностей, подает прошение об увольнении, поскольку должность инспектора упразднена, а введенная вместо нее должность помощника ректора стала выборной []. Конечно же, основная деятельность архимандрита Илариона Троицкого в году связана с его участием в Поместном Соборе и с подготовкой к нему, а главной задачей этой деятельности являлись выборы патриарха.

Вопрос о выборах патриарха вызывал в то время достаточно активное противодействие, в основном со стороны духовенства и мирян, примкнувших впоследствии к обновленческому расколу. Архимандрит Иларион Троицкий был избран в члены Собора от Московской духовной академии вместе с профессорами И.

Поповым и протоиереем Д. До этого архимандрит Иларион был избран заместителем делегата проф. Попова от МДА в Предсоборный Совет, но не смог принять участие в его работе по причине занятости организацией монашеских съездов [].

Архимандрит Иларион, может быть, не самый активный, но постоянный и деятельный участник Собора. Мы находим его участвующим в организационной работе Собора. Он наблюдает за голосованием []участвует в подсчете голосов []зачитывает проект обращения патриарха и Собора к Совету народных депутатов [].

Выступления отца Илариона вызывают живой отклик членов Собора и отличаются емкостью, конкретностью, церковностью отстаиваемой позиции.

Круг вопросов, в обсуждении которых принимает участие архимандрит Иларион, ограничен сферой его интересов. Это темы церковного управления и церковной жизни, связанные с вопросами о единстве и о границах Церкви. Кроме того, он участвует в полемике по вопросам духовной школы и отношений с новой властью.

Клобук Остротопи

При этом отец Иларион осознает, что такого рода декларация не повлияет на отношение советских властей к Русской Церкви и ее собственности: Как помощник ректора МДА, архимандрит Иларион не мог быть равнодушен к вопросам духовного образования, поднимаемым на Соборе.

После доклада отдела о монастырях и монашествующих отец Иларион предлагает поправку, узаконивающую, чтобы ученый инок оставался на академической службе в течение 20 лет.

Поправка вызвала сочувствие некоторых членов Собора, в частности епископа Анатолия Чистопольского и проф. Попова, но была отклонена []. Отклонена также предложенная архимандритом Иларионом поправка о недопустимости выборов в епископский сан сразу из мирян []. Не согласен отец Иларион и с возведением в закон принципа выборности при замещении настоятелей монастырей: Но, вероятно, веяния времени не позволили Собору принять его доводы []. Больший успех у членов Собора имели рассуждения архимандрита Илариона о недопустимости создания внутри Русской Церкви параллельной единоверческой иерархии, таящей в себе возможность нового раскола [].

В постановлении Собора был принят компромиссный вариант, согласно которому допускалось избрание викарного единоверческого епископа []. Архимандрит Иларион принимает участие и в обсуждении вопроса автономии Украинской Церкви, отстаивая согласный с канонами принцип соответствия церковного и государственного административного деления []. Обсуждение на Соборе поводов к расторжению брака естественным образом вылилось в богословский диспут о границах Церкви. Позиция архимандрита Илариона по этому вопросу неизменна: Но основное внимание архимандрита Илариона Троицкого во время Собора — годов концентрируется на вопросах высшего церковного управления Русской Православной Церкви и особенно на вопросе о патриархе.

Архимандрит Иларион является не только членом, но и докладчиком отдела о высшем церковном управлении обычно — вместе с проф. Он участвует в прениях, делает пояснения как докладчик отдела о ВЦУ, отстаивает позицию представляемого им соборного отдела []заслуживает благодарность от имени Собора за свою деятельность в качестве докладчика отдела о ВЦУ [].

Наибольшую известность, по своему значению для главного решения Собора, получило слово архимандрита Илариона, сказанное в защиту патриаршества.

клобук совета теней со знаком духа

Известно, что вопрос восстановления в Русской Церкви патриаршества не входил в круг тем, предполагавшихся к рассмотрению на Поместном Соборе — годов.

Официальное предложение о рассмотрении Собором этого вопроса впервые было сделано в докладе председателя отдела о высшем церковном управлении Митрофана Краснопольскогоепископа Астраханского, на заседании 11 октября года [].

С этого дня на Соборе вокруг вопроса о патриаршестве разгораются жаркие споры, не утихающие до принятия решения 28 октября. Соотношение сторонников и противников патриаршества среди ораторов, выступавших по этому вопросу, было соответственно 39 против То есть противники выборов патриарха составили менее четверти выступавших.

Если же учесть их то есть противников повышенную активность, то можно предполагать, что среди членов Собора эта часть была еще меньшей. Понимание этого звучит и в речах противников патриаршества, говорящих о своей позиции как о противоречащей мнению большинства.

Один из ораторов не мог высказаться ни за, ни против выборов первоиерарха Русской Церкви по причине неопределенности границ его власти []. Двое из выступавших заявили о рассеянных сомнениях и об изменении своих взглядов в пользу патриаршества []. Таким образом, повторимся, противники выборов патриарха составили менее четверти выступавших. Отношение голос против не соответствует количеству сторонников и противников восстановления патриаршества в Русской Церкви, как это преподносится некоторыми историками []поскольку приведенные цифры получились в результате голосования по другому вопросу, а именно — по вопросу досрочных выборов патриарха, инициированному усилением в Москве революционных беспорядков.

Многие члены Собора не смогли присутствовать на заседании 30 октября из-за уличных боев. Члены Собора решали, выбирать патриарха немедля или подождать более полного состава Собора. Большая часть из человек, проголосовавших против безотлагательных выборов патриарха, не являлись противниками выборов как таковых. Подавляющее большинство членов Собора не сомневались не только в необходимости восстановления патриаршества, но и в том, что патриарх будет избран. Сомневались лишь в оправданности досрочных выборов, совершаемых в отсутствии тех, кто был остановлен на пути к Соборной Палате свистом пуль и разрывами снарядов.

Папков, — многие наши отцы и братия сидят в разных местах Москвы и при всем желании не могут сюда придти. А мы без них будем обсуждать вопрос об избрании патриарха. Нам и в этом деле нужно согласие, которого мы достигли раньше. Зачем же спешить сегодня?

Мы под гром орудий в угнетенном состоянии духа будем избирать патриарха: Имейте уважение к отцам и братиям, которые не могут придти. Угодно было обвинить меня в какой-то тенденции. Но эта тенденция одна — соблюдать церковные правила и каноны. Что касается речи архимандрита Илариона в защиту патриаршества, то она прозвучала как бы сигналом к окончанию прений по этому вопросу. Отец Иларион в своем выступлении показал иллюзорность обсуждаемого выбора. Следование церковным канонам есть необходимое условие решения вопросов церковного управления и церковной жизни.

Кузнецову угодно было обвинить меня в какой-то тенденции, — отвечал позже отец Иларион своим оппонентам. В слове архимандрита Илариона соединились научность аргументации, взывающей к разуму собравшихся, и пламенность речи, выражающей единство сердечных чувств и устремлений русского церковного народа.

Один из членов Собора, В. После этого выступления совершилась окончательная поляризация сторонников и противников патриаршества. В стане тех, кто считал неприемлемым для Русской Церкви восстановление патриаршества, остались в основном только принципиальные его противники, которые, как, например, протоиерей А.

Рождественский, только утвердились в своих мнениях после речи архимандрита Илариона []. К этому времени на Соборе, по мысли священника П. После слова архимандрита Илариона Троицкогопрозвучавшего 23 октября года, прения по вопросу о патриаршестве проходят только на заседании 25 октября, причем явно, что большинство ораторов находятся под впечатлением этого слова, а на следующем заседании 28 октября ставится вопрос о досрочном избрании патриарха, чему способствовали известные исторические обстоятельства.

Патриаршества не желают те, которые хотят взять церковное управление в свои руки. Таким образом, архимандрит Иларион на Поместном Соборе — годов был не только в числе инициаторов выборов патриарха, но и в значительной степени способствовал положительному решению на Соборе этого спорного для многих вопроса.

Таланты, церковность позиции архимандрита Илариона и его деятельность на Соборе, направленная на восстановление патриаршества, не могла остаться незамеченными. Молодой архимандрит был выдвинут шестью голосами кандидатом в члены Высшего Церковного Совета РПЦ от монашествующих, но, как и большинство монахов, отказался баллотироваться [].

Был он и в числе кандидатов на избрание в патриарха и получил при голосовании в первом туре три голоса, обогнав при этом таких известных иерархов, как архиепископы Агафангел Ярославский 2 голоса и Евлогий Волынский 1епископ Андрей Уфимский 2а также председатель отдела о ВЦУ епископ Митрофан Астраханский 1 [].

Во втором туре за кандидатуру архимандрита Илариона отдали свои голоса четыре члена Поместного Собора Русской Православной Церкви []. Обратил внимание на архимандрита Илариона и новоизбранный патриарх Тихон, чему свидетельством служит участие отца Илариона в чине настолования Святейшего [].

Член Собора, противник восстановления патриаршества и будущий обновленческий архиерей, протоиерей Димитрий Рождественский иронизировал по поводу трех голосов, полученных его коллегой по академической профессуре: С приходом большевиков к власти учебный процесс в МДА постепенно сходит на нет, прежде всего по причине недостатка средств.

Уже к концу года проф. Попов писал в академическом печатном органе: В это время архимандрит Иларион именуется проректором МДА и исполняет должность ректора академии []. Известно, что Миссионерским Советом при Синоде он был назначен лектором по Новому Завету на шестимесячных курсах [].

Архимандриту Илариону настолько чужд дух уныния, что даже в тюрьме он не только не унывает, но и находит положительные моменты и не теряет времени зря, но проводит с пользой. Если упустить упоминания о тюрьме, то может сложиться впечатление, что его письма отправлены из дома отдыха: Здесь я даже поправился, потолстел, физически чувствую совсем хорошо.

Чтоб усилить циркуляцию крови, начал я ходить на работу, напр. Хорошо, что несколько проведешь на воздухе и немного мускулы разовьешь. За работу еще 1 фунт хлеба прибавляют. Питаюсь по настоящему времени прекрасно, время идет незаметно; даже досадно, что, напр.

Жизнь идет размеренная, правильная. Читаем время от времени лекции; прошли курс стенографии. Прямо считаю нужным сказать, эти 2 мес. Нареченный епископ в своем слове высказывает сознание недостоинства для столь высокого церковного служения: Какими же словами скажу я, грешный и окаянный паче всех?

Но он привык к послушанию Церкви и отсечению перед ней своей воли: А потому, несмотря на всё нежелание, и на этот призыв Церкви он отвечает словами Священного Писания: Первый год архиерейства владыки Илариона наполнен богослужением и проповедью.

За это время им отслужены литургии, более всенощных и сказано проповедей. Разъезды по Верейскому уезду длились порой по месяцу. Кроме того, в сентябре-октябре года епископ Иларион болел тифом и был не способен к активной деятельности: Болезнь оставила осложнение на сердце, которое давало себя знать и в последующие годы.

Даниил Троицкий Проповеди и даже просто участие в богослужении владыки Илариона согревали сердца многих христиан в годы разгула безбожия. Я вам скажу, и пел же он! Голос у него приятнейший, чистый, звучный, молодой… высокий. В это время там же, в Сретенском монастыре, канонаршил младший брат владыки Илариона архимандрит Даниил, вскоре — епископ Елецкий, тот самый, которого в детстве Володя Троицкий пугал опасностью остаться неученым.

Оставшееся свободное время епископ Иларион посвящал разрешению вопросов своей паствы. К осени года в очередной раз был арестован другой викарий патриарха, епископ Подольский Петр Полянскийи владыке Илариону приходится заменить его в ведении дел патриаршей канцелярии. Кроме того, он участвует, и весьма успешно, в диспутах с атеистами. Все его силы были целиком отданы церковному служению: Несмотря на все трудности, владыка Иларион и в своем положении видит существенную пользу: Не теряет он и своего обычного оптимизма: Впрочем, отдых такого рода было уже недалеко.

Весной года владыка Иларион вновь замечает повышенный интерес властей: Пока ему ничего не удается, но ведь дьявол очень изобретательный ум по этой части. Но уже в сентябре года по незначительному поводу власти подвергли его кратковременному аресту. Популярность владыки Илариона в народе росла, но по мере возрастания народной любви увеличивалась и ненависть советских властей, которые ничего не смогли сделать, кроме как остановить деятельность владыки заключением, обвинив в помощи патриарху и участии в диспутах, через которые якобы дискредитировалась власть.

Обвинение нелепое, но достаточное для ареста епископа Илариона, произведенного 22 марта н. В день памяти святителя Кирилла Александрийского, 22 июня н. Газетам принять меры к тому, чтобы дать более яркое и открытое выражение голосу тех попов, которые недовольны курсом Тихона.

Ссылки ближайших помощников патриарха Тихона епископа Илариона Троицкого и епископа Петра Полянского и арест самого Святейшего стали частью подготовки большевиками обновленческого раскола, инициатором которого был Л. Владыка Иларион с горечью за свое бессилие и с недоумением о причинах раскола следил из ссылки за развитием обновленчества, корень которого видел, прежде всего, в нравственной распущенности: Соберутся человек тридцать-сорок случайных людей с улицы: Традиционные понятия владыки о Церкви и ее границах дают ему уверенность для твердого стояния в истине: Ведь в ЖЦ самое главное — самозванство ее управителей, никем не выбранных и никем не назначенных и никому не нужных.

Поэтому благодати на самозваных арх. И с ними в общение я никогда не вступлю, что бы ни. Ну, постранствую 5, м.